LA CASA COSTRUITA SULLA ROCCIA E LA CASA COSTRUITA SULLA SABBIA

Chiunque viene a me, ascolta le mie parole e le mette in pratica, vi mostrerò a chi è simile. E' simile ad un uomo che fabbricò una casa, scavò, andò in profondità e pose le fondamenta sulla roccia. Essendo sopravvenuta un'inondazione, il fiume irruppe contro quella casa ma non poté scuoterla, perché era stata ben costruita. Chi invece ascolta e non mette in pratica è simile ad un uomo che edificò una casa sulla terra senza fondamento. Il fiume vi irruppe contro e subito crollò e grande fu la rovina di quella casa.

dal Vangelo di Luca

EDUCAZIONE NELL'ISLAM

I cinque pilastri dell'islam sono alla base dell'educazione del fedele musulmano. Il Corano è un codice religioso, giuridico, morale e sociale nel suo insieme, è anche un codice generale dell'educazione che riguarda sia gli adulti sia i bambini di una certa età. Le raccomandazioni e i divieti del Corano non sono infatti destinati al bambino immaturo.
L'islam raccomanda una formazione complessiva dell'essere umano: corpo, ragione, spirito, istinti e sentimenti. Si tratta dell'educazione armoniosa come preparazione alla vera vita nell'aldilà: le nozioni di bene e male devono essere inculcate in vista del giudizio divino finale.
L'educazione è dunque contraddistinta da un'impronta religiosa: bisogna infatti trasmettere fin dall'inizio due valori fondamentali, la fede e la conoscenza che si acquisiscono attraverso la rivelazione coranica.

MAOMETTO E L'ISLAM

 La nascita dell'islam si deve al profeta Maometto, egli riteneva di essere l'unico profeta e di essere davanti a Dio, o a qualunque altra figura.
Maometto trasmetteva oralmente i versi del Corano, in cui i versetti infine venivano poi trascritti. Il Corano contiene precetti sulla società islamica e prefissa "i cinque fondamentali" di un credente mussulmano, i cosiddetti "CINQUE PILASTRI DELL'ISLAM":

• la testimonianza di fede
• le cinque preghiere quotidiane 
• il pagamento dell'imposta coranica
• Il pellegrinaggio
• il digiuno

 

IL MONDO ARABO PREISLAMICO: la tradizione orale

L'educazione e la cultura nell'Alto Medioevo sono caratterizzate dallo stretto rapporto con la religione. La civiltà araba si sviluppa nella penisola arabica grazie all'impulso dato da Maometto, il fondatore di una nuova religione monoteista: l'ISLAM.Prima della conversione all'islam, l'Arabia, un paese occupato in gran parte dal deserto, è abitata soprattutto da tribù nomadi dedite alla pastorizia: i BEDUINI si spostano continuamente portando con sè tutti i propri beni; i poemi preislamici hanno un carattere pedagogico.

CARLO MAGNO: la scuola palatina

Carlo Magno era riuscito a creare un Impero amministrativamente superiore ai vari regni barbarici, quindi nel determinarne le istituzioni prese ispirazione da ideali che sopravvissero per tutto il periodo medioevale. L'Imperatore capì la grande importanza rivestita dalla cultura e cercò di favorirne la diffusione con ogni mezzo, reintroducendo lo studio in modo da elevare il livello d'istruzione tra i popoli dell'Impero. Molte scuole pubbliche vennero aperte presso sedi vescovili e monasteri; in esse si insegnavano la lettura e la scrittura. In un secondo tempo gli studenti apprendevano la grammatica, la retorica e la dialettica; gli studi proseguivano poi con l'apprendimento dell'aritmetica, della geometria, della musica e dell'astronomia. Questo ordinamento degli studi portò l'Impero a dotarsi di una classe di burocrati colti e molto efficienti; tale ordinamento rimase in vigore fino agli inizi dell'età moderna.

GREGORIO MAGNO: la formazione del clero e l'educazione popolare

Man mano che la Chiesa diventa sempre più importante, sorge la necessità della formazione dei sacerdoti e dell'istruzione dei fedeli. Questi problemi sono al centro di alcune opere di Gregorio Magno, monaco benedettino e poi papa.
Egli è considerato un divulgatore della religione cristiana e nella sua REGOLA PASTORALE detta i principi pedagogici per la formazione di chierici e vescovi.
Convinto sostenitore della formazione popolare, una volta eletto papa, in alcuni dei suoi numerosi scritti, ricorda ai suoi vescovi di proseguire la formazione religiosa del popolo, attraverso la predicazione.
Accanto alla cura per la semplificazione del linguaggio, un altro principio pedagogico importante è il ricorso alle immagini "perché gli analfabeti leggano, guardando sui muri, le cose che non sono in grado di leggere nei libri".

SEVERINO BOEZIO: le arti liberali e la filosofia

Le arti liberali, che già erano state importanti nell'istruzione dei secoli precedenti, sono al centro delle riflessioni di Severino Boezio, il quale riserva loro vari trattati nella convinzione che nella difficile situazione dell'impero d'occidente si debba fare il possibile per conservare e tramandare la cultura, dando particolare importanza alle discipline scientifiche, il quadrivio, a suo avviso poco coltivate in occidente. Egli scrive una serie di opere dedicate a ciascuna delle discipline delle arti liberali.
Dopo aver composto i testi sulle arti del quadrivio, Boezio rivolge la sua attenzione alle arti del TRIVIO o del LINGUAGGIO. In particolare si occupa della dialettica, ossia delle regole per organizzare discorsi corretti, per far ciò approfondisce e commenta le opere di logica di Aristotele.







La dialettica si articola in tre fasi corrispondenti a tre diversi momenti del percorso formativo:

• lo studio della parola, del suono e del significato
• lo studio del valore logico della parola, ossia se essa indica una cosa o un suo attributo
• lo studio della proposizione, intesa come unione logica delle parole e dei rapporti tra le diverse proposizioni